Cool N Hot Mag مجلة شتاء و صيف

بهدف تشجيع الشباب الإماراتي والعربي على التأليف وإطلاق مواهبه الإبداعية في شتى مجالات الكتابة, أعطت مؤسسة محمد بن راشد ال مكتوم إشارة انطلاق مبادرة "اكتب" ضمن إستراتيجية المؤسسة التي تهدف إلى بناء قدرات فكرية ومعرفية جديدة في العالم العربي.

 والجدير بالذكر أن إذاعة "نور دبي" تقدم برنامجاً يحمل عنوان المبادرة "اكتب"..   يبث أسبوعيا  من الساعة 8-9 مساء كل يوم جمعة .ويتضمن لقاءات مع شخصيات ثقافية معروفة، ومدونين على شبكة الإنترنت، لتقديم النصح والمشورة للراغبين في بدء رحلة الكتابة الاحترافية.

تهدف المبادرة إلى صناعة كاتب جديد وليس فقط كتب جديدة على حد تعبير ياسر حارب..ويأتي ذلك من رغبة المؤسسة في إيجاد مزيد من الأدباء العرب إلا أن حارب أكد في حديثه أن الأولوية ستكون لدعم كتاب دولة الإمارات ثم دعم الكتاب الواعدين في جميع أنحاء العالم العربي. ومن ضمن شروط المبادرة التي ذكرها أن يتمتع الكاتب المشارك بخبرة لا تقل عن عام في مجال الكتابة للتأكد من قدراته في هذا المجال، وان تكون المشاركة بال

المزيد

لأول مرة يجتمع اتحاد النقابات الفنية العربية لكي يتناولوا عدة قضايا مصيرية تهم الفن العربي بشتى مشاربه و خاصة الموسيقى و الغناء اللذان أصبحا مهنة من لا مهنة له.

و اتفق النقابيون على محاربة الغناء الساقط و مغنيات الهوى و المطربين الشواذ و المازوشيين و المكبوتين و طردهم نهائيا بلا رجعة إلى الساحة الفنية و منعهم من إصدار كليباتهم المتعرية وشطبهم من قائمة الفن العربي ووضع أسمائهم في اللائحة السوداء لأكثر الأشخاص الخطرين و تصنيفهم في دائرة الخارجين عن القانون و الإرهابيين الخطرين الذين  فجروا الفن العربي و منعهم من السفر خارج حدودهم إلا للضرورة المرضية؟

المزيد

بسبب الفتوى التي صدرت بتحريم الصلاة في المسجد الذي بناه وحال الضيق التي كان يعيشها المطرب الشعبي سعد الصغير ابتسمت له الدنيا قليلا عندما قرر مجموعة من أساتذة الفقه والشريعة في مصر استعدادهم للصلاة في مسجده.وأبدت د. سعاد صالح أستاذ الفقه بجامعة الأزهر ود. صبري عبد الرؤوف أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر موافقتهما على الصلاة في مسجد سعد الصغير، وإلقاء الدروس الدينية فيه على المصلين، بحسب ما جاء في برنامج "عم يتساءلون" على قناة دريم.

وعبر سعد الصغير في اتصال هاتفي مع البرنامج عن فرحته الشديدة بهذه المبادرة، واستنكر ما حدث معه والوقوف ضد عمل الخير الذي رغب فيه، مؤكدا أنه لا يتعاطى المخدرات ولا الخمر، وأقسم على ذلك بالله على الهواء مباشرة لأحمد عبدون مقدم البرنامج، مؤكدا أنه مواطن عادي يكسب قوته ويعيش حياة بسيطة وإن بيته غرفتين وصالة.

والتقطت د. سعاد صالح طرف الحديث من سعد لتؤكد أنه "لم يطلب منها أن تفعل ذلك وأنها لن تفعله من أجله هو شخصيا ولا من أجل أي شخص، بل فقط من أجل إعمار بيت من بيوت الله".

وطلب د. صبري عبد الرؤوف من سعد الصغير التأكيد على أنهم لن يتقاضوا أي أموال نظير قيامهم بهذه الندوات، وأن "سعد" لم يعرض عليهم

المزيد

أصدر الكاتب الشهير أرتور يابن عام 1997 أول رواية له، وهي قصة واقعية حول أميرين من شانتي هما كواسي وكوامي، عمل عليها لعشر سنوات. مشروعه الأصلي لكتابة أوبرا حول هذا الموضوع يرتبط بمعارفه الشخصية بالمسرح، ولكن من أجل أن يختار أرتور يابن في كل كتبه، بما في ذلك كتابه الأخير "الاستسلام" شخصيات لها حياة صعبة تقاسي للتغلب على ظروف معقدة "أريد أن اجتذب الاهتمام لما هو غير عادي. كيف تمكنت من الاستمرار في الحياة؟ هذا هو دافعي للكتابة. هناك أيضا شيء مني، من المصاعب التي تجاوزتها. أعتقد أنه من المفيد للعالم إذا نظرت إلى ذلك الوحيد، لأنك لن ترتكب بعد ذلك نفس الأخطاء في حق الآخرين.

وصل  نجاح رواية "الأسود ذو القلب الأبيض" سواء بالهولندية أو الترجمات

الكثيرة وأعيد طبعها خمس مرات في نفس السنة، وترجمت إلى حوالي 15 لغة أجنبية.. أعاد الكاتب كتابة النص على شكل أوبرا تدور القصة الواقعية التي كتبها.

يابن حول أميرين إفريقيين احضرا عنوة للحياة في هولندا وتلقيا تعليمها تحت رعاية الأسرة المالكة. يفعل الأول كل ما في وسعه للاندماج، والآخر يقاوم. لن يتمتع الأميرين كواسي و كوامي أبدا بالسعادة.  

"حين سمعت لأول مرة أن أميرين منحا كهدية لملك هولندا في القرن التاسع عشر، كنت أريد أن أكتب مباشرة أوبرا حول ذلك، لأنني كنت أعتبر ذلك نصا مسرحيا دراميا كبيرا. كان هناك شيء ما في النص يجذبني إليه وكان علي أن أحكي ا

المزيد

"الثابت والمتغير في الإنشاد الديني.. دراسة في الموسيقى الشعبية المصرية" كتاب  صدر عن سلسلة الدراسات الشعبية بالهيئة العامة لقصور الثقافة للباحث د. محمد عمران، وقدم له الروائي خيري شلبي – المشرف على السلسلة مؤكدا انه كان يتمنى أن يقوم احد الباحثين بدراسة هذا الموضوع المهم يرصد فيه هذا النوع من الفن الموسيقى الصوفي الذي تطور من الارتجال إلى ألحان ذات مقومات وأشكال فنية متنوعة.

في البداية يؤكد د. عمران أن الإنشاد الديني تطلق تسميته على نوع من الغناء تأتى منظوماته الشعرية وصيغه الأدبية في إطار الموضوعات الدينية، مثل المدائح النبوية والابتهالات والتسابيح والتكبير والموالد.. الخ، كما عرف كنوع من الغناء ارتبط بفئة من المؤدين اشتهروا باسم "المنشدين" وان أولئك ارتبط نشاطهم الموسيقى بمجالات أداء وبمناسبات اصطبغت جميعها بصبغة دينية.

ثم يقدم الباحث سرداً تاريخيا لتطور هذا الفن حيث يشير إلى أن بعض الآراء تذهب إلى اعتبار الغناء الديني أكثر ضروب الغناء صرامة وأكثرها ثباتا فى الاحتفاظ بالطابع القومي لشعب ما، لأنه اقل من غيره عرضة للمتغيرات المستمرة التي تخضع لها الضروب الأخرى بفعل عدم ثبات الذوق العام، وبفعل تقلب الأهواء وبفعل نزوات الفنانين أنفسهم في بعض الأحيان.

الإنشاد الفرعوني

ويرى د. عمران أن كثيراً من الرواة والمؤرخين وكذلك آلاف الصور والنقوش على جدران المعابد تؤكد أن جانبا من الموسيقى القديمة كان جزءا لاينفصل عن الشعائر الدينية، فلأن ذلك راجع إلى منزلة الموسيقى ومكانها عند المصريين القدماء، وهناك من الأدلة الكثير مما يشير إلى أنهم كانوا يربطون بينها وبين آلهتهم، وكذلك لأن الموسيقى تحمل زخما روحيا عميقا، وقد كان الكهان يعرفون كثيراً من أسرارها، فقد كانوا هم الشعراء والمنشدين والمؤرخين، وكان يوجد على الدوام – في بلاط ملوك مصر – كاهن مرتل وظيفته ان يذكر هؤلاء الملوك بواجباتهم، وان يقيم الاحتفالات تخليدا لذكرى الأعمال الجليلة التي قام بها الملوك الذين ماتوا او الأبطال الذين حازوا شرف الانتصار على الأعداء.

العصر الإسلامي

ولم يتطور فن الإنشاد الديني ويشهد قفزة ملحوظة الا في عهد الفاطميين، وأصحاب فكرة الاحتفاليات الدينية فهم أول من أقاموا الاحتفال برأس السنة الهجرية، وبليلة المولد النبوي الشريف، وليلة أول رجب، وليلة الإسراء والمعراج، وليلة أول شعبان ونصفه، وغرة رمضان، ويوم الفطر، ويوم النحر، وهم الذين قاموا بالاحتفال بمولد أمير المؤمنين على بن أبى طالب

المزيد

دراسات موسيقية وكتابات نقدية" كتاب صدراخيرا للناقد الفنى الدكتور زين نصار - رئيس قسم النقد الموسيقى بالمعهد العالى

للنقد الفنى - ويتناول الكتاب مجموعة من القضايا الموسيقية، والتأريخ لمجموعة من الآلات الموسيقية العربية كالناى والعود والقانون والكمان ومزجها بالآلات العربية. 

يرى د. زين نصار أن اول من استخدم آلة القانون مع الاوركسترا هو المؤلف الموسيقى المصرى الموهوب ابراهيم حجاج 1916 – 1987 عندما كتب موسيقى فيلم "زينب" 1952 اخراج محمد كريم، وقام بعزف آلة القانون فى تلك الموسيقى عازف القانون المصرى الشهير عبدالفتاح منسى 1924 - 1990 الذى تميز بقدراته التكنيكية البارعة بين معاصريه وبجودة قراءة التدوين الموسيقي، وكان ذلك نادرا فى وقته وقد شجعت قدرات عبد الفتاح منسى المتميزة فى الاداء على ان يفكر المؤلف المصرى القدير ابراهيم حجاج فى اشراك آلة القانون مع الاوركسترا فى اداء موسيقى فيلم "زينب" التى كتبها، وعندما عرض الفيلم خارج مصر فاز بجائزة فى الموسيقى التى رآها الغربيون ذات مذاق خاص وجديد بسبب استخدام آلة القانون مع الاوركسترا. 

المسرح الغنائي

ويتعرض د. زين نصار لقضية مهمة وهى "المسرح الغنائى المصري" مشيرا الى ان سلامة حجازى 1852 - 1917 كان له  

السبق فى تقديم عروض من هذا النوع، والتى لاقت نجاحا جماهيريا كبيرا خاصة بعد ان انشأ فرقته الخاصة عام 1905، وقدم العديد من المسرحيات الغنائية التى نذكر منها: "صدق الاخاء - هناء المحبين - البرج الهادئ - السر المكنون - غانية الاندلس - شهداء الغرام - صلاح الدين الايوبي". 

ثم جاء من بعده سيد درويش ابو الموسيقى المصرية الحديثة الذى لحن "13" مسرحية غنائية فيما بين عامى 1917 - 1923 نذكر منها "الهوارى - ولو - عقبال عندكم - أحلاهم - قلنا له - رن - راحت عليك - العشرة الطيبة - هدى - الباروكة"، وقدم كامل الخلعى 1870 - 1938 مسرحيات غنائية ذات موضوعات مقتبسة نذكر منها "كارمن - ياسين - توسكا"، ولحن داود حسنى 1870 - 1937 المسرحيتين الغنائيتين "شمشون ودليلة" و"ليلة كليوباترا" ولحن زكريا أحمد 1896 - 1961 ستا وخمسين مسرحية غنائية نذكر منها: "دولة الخط - آخر مودة - على بابا - الوارث - عزيزة ويونس

المزيد

لم يعلن المطرب الإماراتي محمد المازم حتى الآن الأسباب الحقيقية لاعتزاله الغناء وانضمامه الى المدرسة الإنشادية اليوسفية نسبة لسامي يوسف, "، وهي خطوة كان قد قررها قبل حوالي العام تقريباً رغم ظهوره مؤخرا في قناة الشارقة الفضائية ببرنامج ( من الشارقة ) حيث صرح ان الرسالة الفنية هذه الأيام أصبحت بدون هدف سوى تدمير الأخلاق و التقاليد  وانه اتخذ القرار لما اكتشف ان اغلب أعماله الماضية كانت فارغة و ضعيفة.

العديد من الأقلام الصحفية أرجعت سبب الاعتزال إلى الاختلاف الحاد الذي وقع بين المازم و كاتب أغانيه الشيخ نهيان بن زايد ال نهيان.  

وكان الشيخ نهيان في عهد والده الشيخ زايد يكتفي بكتابة الأغاني للمازم متسترا باسم مستعار وبعد موت أبيه قرر نهيان  الكشف عن هويته فطلب من المازم إعادة طبع جميع ألبوماته وذكر اسم الشيخ نهيان كمؤلف لها ونظرا لان بعض الأغنيات لم تكن من كتابة الشيخ فقد وقع خلاف مهني وقانوني بين الا

المزيد

أبدع الشاعر الكبير احمد شفيق كامل روائع كثيرة على مدى مشواره الفني وخاصة الأغاني التي كتبها لكوكب الشرق أم كلثوم (انت عمرى والحب كله وامل حياتى ) وغيرها من الروائع العاطفية والوطنية التي حققت نجاح مدوي في الخمسينات والستينات من القرن الماضي؟

والسؤال الآن ماهو السبب فى إعادة طرح اسم هذا العملاق الآن خاصة أن الكثيرين بسبب غيابه الطويل يعتقدون انه ودع عالمنا و لكنة عاد الآن ليفجر مفاجأة وهو على مشارف التسعين من عمره.

ببساطة هي نفاذ ثلاثة طبعات متعاقبة في اقل من شهرين  من ديوان (انت عمرى) الذي استقبله سوق  مؤخرا للشاعر الكبير احمد شفيق كامل الملقب بشاعر لقاء السحاب وتم إطلاق هذا اللقب عليه بعد نجاحه في الجمع ب

المزيد

يقع الموال ضمن الفنون الشعبية القولية أو المنطوقة، التي تشمل الحكايات الشعبية والموال والأمثال والأقوال السائرة والأغاني الشعبية والسيرة والنكت والألغاز والمدائح. إن وقفة سريعة مع كتاب "الموال السبعاوي في القرية المصرية" للباحث والكاتب الدكتور مصطفى رجب، تكشف عن عمق جمال وحيوية أحد فنون التراث الريفي المصري، والذي يخشى عليه من الاندثار، مع التقدم التكنولوجي الهائل الذي طال القرى والمدن على السواء، وهي قضية أخرى.

أبرز الكاتب في مقدمته، اهتمامه بالجانب التربوي/الأخلاقي في دراسته للموال، مع أهمية فهم التحديث والتنمية بوصفها من أهم وسائل التقدم في إعادة النظر في الموروث الشعبي مع استخدام الدراسات التجريبية، وأخيرا إعطاء القطاع الريفي من المجتمع الاهتمام الواجب لأنه الأكثر أمية تعليمية ومصدر الغذاء للمجتمع، فضلا عن كونه منتج الغذاء والثروة ومصدر رئيسي لثقافة المجتمع. فحيوية المواويل في مصر يبثها المجتمع الريفي الذي يقود الاقتصاد ويحافظ على الموروث الثقافي.

ومن أهم ميزات الموال (مع الفنون الشعبية القولية) مواكبة أغلبه لإمكانية التطور، إلا السيرة والمدائح والألغاز وذلك لسهولة الانتشار لاحتوائه على مضامين أخلاقية وتعليمية تعد دافعا سلوكيا مؤثرا في حياة الفرد اليومية.

قدم الكاتب تعريفا للموال، أنه فن غنائي شعبي ملحون شائع، له ثلاثة أنواع:  –-البغدادي ويتكون من أربعة أبيات متحدة في القافية،

-الخماسي أو الأعرج ويتكون من خمسة أبيات تتحد فى القافية الا البيت الرابع، -’-السباعي أو النعماني حيث يكون البيت الأول والثاني والثالث والسابع متفقي القافية، والبيت الرابع والخامس والسادس بقافية مغايرة.

وربما الموال السبعاوي وغيره من أنواع الموال تتميز البنية اللغوية فيه بعدد من الخصائص مثل الاعتماد على اتحاد مخارج الحروف في توحيد القافية (كلمة أصابني تنطق صابني) وإبدال الحروف مثل القاف تقلب كاف (مثل الوقت تقلب الوكت) ثم التجنيس وهو الاعتماد على الجناس (مثل عون قد يعنى العون أو المساعدة، وقد تعنى العين) كما تتوافر ما تسمى كلمات للحشو مثل (ها البت وتعنى لابد).

وقد قام الباحث بإجراء تجربته البحثية، بجمع الموال السبعاوي من إحدى قرى صعيد مصر، وهى قرية "شطورة" القريبة من مدينة طهطا، وسوف نعرض لنموذج واحد من نتائج البحث وهو "الزمن".

يتناول الشاعر الشعبي "الزمن" على أكثر من مسار ومعنى ومن ثم الدلالة "الزمن/الناس"، فالزمن هو المسؤول عن الهم الذي يعانيه الشاعر نتيجة هموم الآخرين ومضايقاتهم، بسبب أفعالهم وخداعهم والنميمة والذين يقطعون صلة الرحم والمتربصون.

"الزمن/التنكر" فالذي يفعل المعروف يجزى عن معروفه جزاء مخالفا لمعروفه، والمريض

المزيد

المزيد